Warning: Creating default object from empty value in /home/cymworld/domains/cymvolon.com/public_html/news/wp-content/plugins/paged-comments/paged-comments.php on line 31

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/cymworld/domains/cymvolon.com/public_html/news/wp-content/plugins/paged-comments/paged-comments.php:31) in /home/cymworld/domains/cymvolon.com/public_html/news/wp-content/plugins/qtranslate/qtranslate_core.php on line 71

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /home/cymworld/domains/cymvolon.com/public_html/news/wp-content/plugins/paged-comments/paged-comments.php:31) in /home/cymworld/domains/cymvolon.com/public_html/news/wp-includes/feed-rss2.php on line 8
cymVolon http://cymvolon.com/news official site of cymVolon Ltd Mon, 06 Jun 2016 16:26:32 +0000 el-EL hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.4.2 Χερουβικός Ύμνος: Ήχος α΄, μακάμ σαμπά (Οκτώηχος) http://cymvolon.com/news/GR/2014/11/cherubic-hymn-1st-mode-maqam-saba-octoechos/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/11/cherubic-hymn-1st-mode-maqam-saba-octoechos/#comments Sat, 15 Nov 2014 17:30:00 +0000 Charis Trasanis http://cymvolon.com/news/?p=7598 Χερουβικός Ύμνος ή απλώς «Χερουβικό» λέγεται ο χριστιανικός ύμνος που αναφέρεται στις τάξεις των Αγγέλων και ιδιαίτερα στα Χερουβείμ και που ψάλλεται κατά τη Θεία Λειτουργία σε αργό μέλος από το χορό πριν από την έξοδο των Τιμίων Δώρων. πηγή: wikipedia.org

index: Βυζαντινή ΜουσικήΘεία Λειτουργία


Μουσικά Βίντεο:

Μελοποίηση: Χάρης ΤρασάνηςΧερουβικός ύμνος (μακάμ σαμπά),
ήχος α’

Καλοφωνάρης (μονωδός):

Πρωτοψάλτης Γεώργιος Κοσσένας


Τον χορό ιεροψαλτών αποτελούν οι:

Χάρης Τρασάνης

Γεώργιος Κοσσένας

Χαράλαμπος Καλαπανίδας

Πολύκαρπος Τύμπας


Ηχογραφήθηκε τον Νοέμβριο του 2014.

Παρτιτούρες:

Βυζαντινή σημειογραφία
Χερουβικός ύμνος
(μακάμ σαμπά), ήχος α’
Δυτική σημειογραφία
Χερουβικός ύμνος
(μακάμ σαμπά), ήχος α’
]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/11/cherubic-hymn-1st-mode-maqam-saba-octoechos/feed/ 1
Σύγχρονη Μουσική: Όρφέας και Ευρυδίκη http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-orpheus-and-eurydice/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-orpheus-and-eurydice/#comments Sun, 12 Oct 2014 12:50:16 +0000 Charis Trasanis http://cymvolon.com/news/?p=7529 Ο “Ορφέας και Ευρυδίκη” σε ποίηση της Άννας Μορφίδου και μουσική του Χάρη Τρασάνη έχει επιρροές από τον Ελληνικό μύθο όπου σύμφωνα με αυτόν, ο Ορφέας ταξιδεύει στον κάτω κόσμο και με τη μουσική του απαλύνοντας την καρδιά του Άδη και της Περσεφόνης , επέτρεψαν στην Ευρυδίκη να επιστρέψει μαζί του στη γη υπό έναν όρο: ότι θα πρέπει να περπατήσει μπροστά από αυτήν και να μην κοιτάξει πίσω μέχρι και οι δύο να φτάσουν στον επάνω κόσμο. 
Η συναυλία με τίτλο “Εν αρχή ην ο έρως” πραγματοποιήθεικε στο διεθνές καλλιτεχνικό κέντρο & ωδείο Athenaeum στις 29 Μαρτίου του 2014.

σχόλια: Χάρης Τρασάνης

index: Μουσική



συνθέτης: Χάρης Τρασάνης
στίχοι, σοπράνο: Άννα Μορφίδου
χορωδία: Μαρία Μαλάτου, Μυρτώ Γούτου, Σώζων Γιώργου και Αντιφωνικό Μέλος
πιάνο: Γιάννης Τσανακαλιώτης
κρουστά: Πάνος Βασιλονικολός


]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-orpheus-and-eurydice/feed/ 1
Μουσικολογία: Νεοβυζαντινή Οκτώηχος http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-neobyzantine-octoechos/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-neobyzantine-octoechos/#comments Thu, 09 Oct 2014 11:24:33 +0000 Francois Pier http://cymvolon.com/news/?p=7500 Σε μια τροποποιημένη μορφή της η Οκτώηχος εξακολουθεί να θεωρείται ως το θεμέλιο της παράδοσης των μονοφωνικών Ορθόδοξων ψαλμωδιών, και σήμερα είναι γνωστή ως Νεοβυζαντινή Οκτώηχος, η οποία εντάσσεται χρονικά από τον 19ο αιώνα και εντεύθεν.

Από την άποψη των Φαναριωτών, η αναδιατύπωση της Οκτωήχου και των μελών της, σύμφωνα με τη «νέα μέθοδο» δεν ήταν ούτε η απλούστευση της βυζαντινής παράδοσης ούτε μια προσαρμογή στη Δυτική τονικότητα και των μεθόδων του επταφωνικού σολφέζ, που βασιζόταν σε ένα μόνο τονικό σύστημα (σύστημα κατὰ ἑπταφωνίαν). Ακριβώς το αντίθετο, ως μια καθολική προσέγγιση στη μουσική παράδοση της Μεσογείου, ήταν μάλλον βασισμένη στην ενοποιητική δύναμη της ψαλτικής τέχνης και της Παπαδικής, που μπορούν να αναχθούν στην Αγιοπολίτικη Οκτώηχο και τις ανταλλαγές της με την Ανατολίτικη μουσική παράδοση εδώ και περισσότερο από χίλια χρόνια.

Ως εκ τούτου, είναι επακόλουθο να διαχωριστεί η παρουσίαση της τελευταίας αυτής περιόδου στο επταφωνικό θεμέλιο της (Μέγα Θεωρητικόν του Χρύσανθου) και στο θεωρητικό διαχωρισμό της χρήσης της σύγχρονης βυζαντινής σημειογραφίας σε “εξωτερική” (που αφορά την εκλαΐκευση και την προσαρμογή σε άλλες μουσικές παραδόσεις της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης και της Μεσογείου, της παραδοσιακής μακάμ των Αράβων και των Σεφαρδιτών, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων της «tubū’» της Ανδαλουσίας, της «dastgah» της Περσίας, και πολλές ακόμα τοπικές παραδόσεις) και “εσωτερική” (που αφορά τη δική της Βυζαντινή παράδοση, κληρονομιά των Συρίων και των Αρμενίων). Στην πράξη, δεν υπήρξε ποτέ μια τέτοια διαφορά μεταξύ των Ρωμαίων μουσικών, οι ανταλλαγές ήταν μάλλον απαραίτητες για τον εκ νέου ορισμό της Βυζαντινής ψαλτικής και των μελών της, σύμφωνα με τα παραδοσιακά βιβλία ψαλτικής από τους εκπαιδευτικούς της «Νέας Μουσικής Σχολής του Πατριαρχείου».  πηγή: wikipedia.org

index: Μουσικολογία, Βυζαντινή Μουσική, Οκτώηχος


Μέρος της τριλογίας:


]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-neobyzantine-octoechos/feed/ 0
Μουσικολογία: Παπαδική Οκτώηχος http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-papadic-octoechos/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-papadic-octoechos/#comments Wed, 08 Oct 2014 08:42:31 +0000 Francois Pier http://cymvolon.com/news/?p=7498 Η Παπαδική Οκτώηχος εντάσσεται χρονικά μέχρι τον 18ο αιώνα. Μέχρι το 1204 ούτε η Αγία Σοφία ούτε οποιοσδήποτε άλλος καθεδρικός ναός της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας είχε εγκαταλείψει τις συνήθειες του, και η Αγιοπολίτικη Οκτώηχος τέθηκε σε χρήση σχεδόν μαζί με το μικτό τυπικό της Κωνσταντινούπολης, όταν το Πατριαρχείο και η Αυλή του επέστρεψαν από την εξορία τους στην Νίκαια το 1261.

Στην ιστορία του Βυζαντινού τυπικού η Αγιοπολίτικη μεταρρύθμιση των Στουδιτών είχε περιγραφεί ως μια σύνθεση τυπικών των καθεδρικών ναών και του μοναχισμού. Παρ’ όλα αυτά, η Αγιοπολίτικη Οκτώηχος δεν είχε τεθεί σε χρήση στην Αγία Σοφία της Κωνσταντινούπολης πριν από την Παπαδική μεταρρύθμιση στα τέλη του 13ου και του 14ου αιώνα, όταν το Πατριαρχείο και η Αυλή του επέστρεψαν από την εξορία τους στην Νίκαια. Η μεταρρύθμιση του Ιωάννη Κουκουζέλη μπορεί να μελετηθεί από έναν νέο τύπο συγγραφής, την “παπαδικὴ”. Περιλαμβάνει μια λίστα με όλες τις “νούμες” (τα νεύματα) που ελήφθησαν από διάφορα βιβλία ψαλτικής και τα διαφορετικά συστήματα γραφής τους. Στη σχολή του Ιωάννη του Γλυκύ ο κατάλογος αυτός είχε οργανωθεί ως ένας διδακτικός ψαλμός που ονομάζεται Μέγα Ίσον, ο οποίος περνούσε από όλους τους ήχους της Οκτωήχου, ενώ οι ψάλτες απομνημόνευαν τα νεύματα και μελετούσαν την επίδρασή τους στη σύνθεση ψαλμών. Αυτός ο ψαλμός ή το μάθημα είχε εφευρεθεί από τον Ιωάννη τον Γλυκύ, αλλά οι περισσότερες παπαδικές προσέθεταν επίσης μια δεύτερη έκδοση με σύνταξη του Ιωάννη Κουκουζέλη, ο οποίος ήταν πιθανότατα μαθητής του. Οι κατάλογοι αυτοί προτιμούν τη χρήση βυζαντινής σημειογραφίας Round, η οποία είχε αναπτυχθεί κατά τα τέλη του 12ου αιώνα από τον παλαιότερο διαστηματικό τύπο Coislin. Τα σημάδια των ήχων αναφέρονται στην Αγιοπολίτικη Οκτώηχο. Επειδή το ρεπερτόριο των σημείων επεκτάθηκε κάτω από την επιρροή της σχολής του Ιωάννη του Γλυκύ, υπήρξε μια ακαδημαϊκή συζήτηση για να γίνει η διάκριση μεταξύ της Μέσης και της Ύστερης Βυζαντινής σημειογραφίας. Η συζήτηση αποφάνθηκε περισσότερο ή λιγότερο εναντίον της διάκρισης αυτής, επειδή η Παπαδική σχολή δεν εφευρίσκει νέες νούμες, αλλά μάλλον δέχεται τα νεύματα που είναι γνωστά από άλλα μουσικά βιβλία ή τις τοπικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένων των βιβλίων του τυπικού των καθεδρικών ναών της Κωνσταντινούπολης, όπως είχαν χρησιμοποιηθεί μέχρι την Δυτική άλωση της Κωνσταντινούπολης.  πηγή: wikipedia.org

index: Μουσικολογία, Βυζαντινή Music, Οκτώηχος


Μέρος της τριλογίας:


]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-papadic-octoechos/feed/ 1
Μουσικολογία: Αγιοπολίτικη Οκτώηχος http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-hagiopolitan-octoechos/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-hagiopolitan-octoechos/#comments Tue, 07 Oct 2014 09:05:47 +0000 Francois Pier http://cymvolon.com/news/?p=7496 Η Οκτώηχος ως λειτουργική έννοια καθιέρωσε μια οργάνωση του ημερολογίου σε κύκλους των οκτώ εβδομάδων, οι οποίοι ήταν μία επινόηση των μοναχών υμνογράφων στην Κωνσταντινούπολη και κυρίως στην Παλαιστίνη στη Μονή Μεγίστης Λαύρας. Ήταν επίσημα δεκτή στην Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδος του 692, η οποία επιπλέον αποσκοπούσε στο να αντικαταστήσει την εξηγητική ποίηση του κοντακίου, καθώς και άλλων, με τον τρόπο που είχαν ερμηνευθεί κατά τη διάρκεια του Όρθρου στους καθεδρικούς ναούς.

Ένας από τους λόγους, για τους οποίους άλλο ένα σύστημα Οκτώηχου δημιουργήθηκε από τους Φράγκους μεταρρυθμιστές κατά τη διάρκεια της Καρολίγγειας μεταρρύθμισης, ήταν κατά πάσα πιθανότητα, το ότι ο Πάπας Αδριανός Α΄, αποδέχθηκε την Ανατολίτικη μεταρρύθμιση του 7ου αιώνα για τη Δυτική Εκκλησία, κατά τη διάρκεια της Οικουμενικής Συνόδου του 787. Η μόνη απόδειξη είναι ένα συντετμημένο βιβλίο ασμάτων που ονομάζεται “Tonary“. Ήταν απλά μια λίστα των ασμάτων που τα αντιστοιχούσε σύμφωνα με τον τύπο τονισμού για κάθε εκκλησιαστικό τόνο, ή σύμφωνα με τον αντίστοιχο Ψαλμό. Τα οποία αργότερα είχαν γραφτεί, ξανά, με πλήρη σημειολογία και θεωρητικό τονισμό.

Το Βυζαντινό Βιβλίο «Οκτώηχος» ήταν αρχικά μέρος του «Στιχηραρίου». Ήταν ένα από τα πρώτα βιβλία ύμνων με μουσική σημειογραφία και τα πρώτα αντίγραφα του επέζησαν από τον 10ο αιώνα. Η σύνταξή του ακολουθεί την μεταρρύθμιση των Στουδιτών, κατά την οποία είχε επινοηθεί το Στιχηράριοπηγή: wikipedia.org

index: Μουσικολογία, Βυζαντινή Μουσική, Οκτώηχος


Μέρος της τριλογίας:


]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-hagiopolitan-octoechos/feed/ 3
Μουσικολογία: Οκτώηχος http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-octoechos/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-octoechos/#comments Mon, 06 Oct 2014 07:55:12 +0000 Francois Pier http://cymvolon.com/news/?p=7509 Οκτώηχος, ή Οκτάηχος, ή Οκταηχία (Διεθνώς: Octoechos, Προφορά: Oktōēchos, Νέα Ελληνικά: Οκταηχία, Αρχαία Ελληνικά: Ὀκτώηχος → από το ὀκτώ + ἦχος, Σλάβικα: Октоихъ Οκτώηχ → από το Окто οκτώ + ихъ ήχος, ή Осмогласникъ Οσμογκλάσνικ → από το о́семь οκτώ + гласъ φωνή) είναι το όνομα του μουσικού συστήματος των οκτώ ήχων που χρησιμοποιείται για την σύνθεση εκκλησιαστικών ψαλμών στην Βυζαντινή, Συριακή, Κοπτική, Αρμένικη, Λατινική και Σλάβικη εκκλησία.  πηγή: wikipedia.org

index: Μουσικολογία


Σύστημα:


]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/musicology-octoechos/feed/ 1
Σύγχρονη Μουσική (Ελλάς) http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-greece/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-greece/#comments Sun, 05 Oct 2014 03:24:29 +0000 Charis Trasanis http://cymvolon.com/news/?p=7521 Η σύγχρονη μουσική καθορίζεται περισσότερο από την επίδραση ή την αίσθηση που παράγει και όχι από τα μέσα που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία της. Μπορεί να είναι ηλεκτρονική, ακουστική ή ένα μείγμα και των δύο. Οι ερμηνίες των καλλιτεχνών της σύγχρονης μουσικής μπορεί να είναι είτε σολιστικές, είτε χορωδιακές, χρησιμοποιώντας κλασσικά μέσα όπως, το πιάνο, η ακουστική κιθάρα, το φλάουτο, η άρπα, μέχρι και ηλεκτρονικά μουσικά όργανα, ή ανατολικά όπως το σιτάρ, η τάμπλα, και ο ταμπουράς. Υπάρχει σημαντική αλληλοεπίδραση στους τομείς της σύγχρονης μουσικής, από την περιβαλλοντική μουσική, την κλασσική μουσική, την τζαζ, την ηλεκτρονική, τις μουσικές του κόσμου, την chillout, τη διαστημική μουσική και άλλες.  πηγή: wikipedia

index: Σύγχρονη Μουσική


Μουσικά Βίντεο:


]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-greece/feed/ 0
Σύγχρονη Μουσική (Index) http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-index/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-index/#comments Sun, 05 Oct 2014 01:41:48 +0000 Francois Pier http://cymvolon.com/news/?p=7555 Η σύγχρονη μουσική καθορίζεται περισσότερο από την επίδραση ή την αίσθηση που παράγει και όχι από τα μέσα που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία της. Μπορεί να είναι ηλεκτρονική, ακουστική ή ένα μείγμα και των δύο. Οι ερμηνίες των καλλιτεχνών της σύγχρονης μουσικής μπορεί να είναι είτε σολιστικές, είτε χορωδιακές, χρησιμοποιώντας κλασσικά μέσα όπως, το πιάνο, η ακουστική κιθάρα, το φλάουτο, η άρπα, μέχρι και ηλεκτρονικά μουσικά όργανα, ή ανατολικά όπως το σιτάρ, η τάμπλα, και ο ταμπουράς. Υπάρχει σημαντική αλληλοεπίδραση στους τομείς της σύγχρονης μουσικής, από την περιβαλλοντική μουσική, την κλασσική μουσική, την τζαζ, την ηλεκτρονική, τις μουσικές του κόσμου, την chillout, τη διαστημική μουσική και άλλες.  πηγή: wikipedia

index: Μουσική


Μουσικά Βίντεο:


]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/new-age-music-index/feed/ 12
Προφίλ: Δανιήλ εκ Τυρνάβου http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/profile-daniel-of-tyrnavos/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/profile-daniel-of-tyrnavos/#comments Sat, 04 Oct 2014 09:26:16 +0000 Charis Trasanis http://cymvolon.com/news/?p=7199 Ο Δανιήλ ήταν από τον Τύρναβο της Θεσσαλίας. Η γέννησή του πρέπει να συνέβη κατά την πρώτη δεκαετία του 18ου αιώνα. Παραμένει, από την αρχή, ασαφές το πώς κινήθηκε από τον Τύρναβο στην Κωνσταντινούπολη. Στην Κωνσταντινούπολη, ο Δανιήλ μελετά με τον ψάλτη Παναγιώτη Χαλάτζογλου († 1748). Ο Δανιήλ υπηρέτησε τη Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία ως Δομέστικος (η παλαιότερη γνωστή αναφορά είναι από το 1734), ως Λαμπαδάριος (η παλαιότερα γνωστή αναφορά το 1740) και ως Πρωτοψάλτης (από το 1770, όταν διαδέχθηκε τον Ιωάννη από την Τραπεζούντα). Στον κώδικα Ξηροποτάμου 318 (ένα αυτόγραφο του αρχιδιακόνου Νικηφόρου Κουντουνιάρη από τη Χίο στις αρχές του 19ου αιώνα), ο Δανιήλ αναφέρεται πιο περιφραστικά: Ο Δανιήλ Πρωτοψάλτης της Μεγάλης Εκκλησίας, μαθητής του Παναγιώτη Χαλάτζογλου, στα μέσα του 17ου αιώνα, ο μόνος με βαθιά γνώση της μουσικής και ο μόνος που διακρίθηκε στην σύνθεση μαθημάτων. Η επαφή του Δανιήλ με τον Ζαχαρία Χανεντέ δημιούργησε μια ενδιαφέρουσα “μουσική επικοινωνία”.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία κάποιου διακόνου με το όνομα Ανανίας, που καταγράφεται στον κώδικα Γρηγορίου 37, φύλλο 17v: “Κατά το έτος 1770, την 15η Ιουνίου, σε μια φρικτή πυρκαγιά που ξέσπασε την Τετάρτη το πρωί, το σπίτι του Δανιήλ Πρωτοψάλτου στο Φανάρι, κάηκε ολοσχερώς. Το καταγράφω αυτό για να το θυμούντε οι αναγνώστες.” Από τον Χρύσανθο εκ Μαδύτων, γνωρίζουμε ακριβώς την ώρα, την ημερομηνία και το έτος θάνατου του: Σάββατο 12 μεσημβρινή 23 Δεκεμβρίου του 1789.

σχόλια: Χάρης Τρασάνης

index: Προφίλ


Μερικά Έργα:

  • προσεχώς

]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/10/profile-daniel-of-tyrnavos/feed/ 0
Τρισάγιος ύμνος: Ήχος Α΄ (Οκτώηχος) http://cymvolon.com/news/GR/2014/01/hymn-to-the-thrice-holy-1st-mode-octoechos/ http://cymvolon.com/news/GR/2014/01/hymn-to-the-thrice-holy-1st-mode-octoechos/#comments Fri, 10 Jan 2014 20:07:32 +0000 Charis Trasanis http://cymvolon.com/news/?p=7436 Ο Τρισάγιος ύμνος, κατά το Βυζαντινό τυπικό, ψάλλεται κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, πριν από την Προκείμενο και την ανάγνωση του Αποστόλου. Αυτός ακολουθείται μετά την εκφώνηση του Ιερέα: «Ότι άγιος ει ο Θεός ημών και σοι την δόξαν αναπέμπομεν, τω Πατρί και τω Υιώ και τω Αγίω Πνεύματι, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων» έπειτα ο χορός Ιεροψαλτών ψάλλει:

Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς. (3 φορές)

Δόξα Πατρί και Υιώ και Αγίω Πνεύματι, και νύν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς.

Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς.

σχόλια: Χάρης Τρασάνης

index: Εκκλησιαστική ΜουσικήΘεία Λειτουργία


Μουσικά Βίντεο:

Μελοποίηση: Χάρης Τρασάνης“Τρισάγιος ύμνος” Πρώτος ήχος
Καλοφωνάρης (μονωδός):

Πρωτοψάλτης Περικλής Ασημακόπουλος


Τον χορό ιεροψαλτών αποτελούν οι:

Χάρης Τρασάνης

Χαράλαμπος Καλαπανίδας

Χρήστος Γκουτζούλας


Η ηχογράφηση έγινε τον Ιούνιο του 2014.

Παρτιτούρες:

Βυζαντινή σημειογραφία
“Τρισάγιος ύμνος” πρώτος ήχος
Δυτική σημειογραφία
“Τρισάγιος ύμνος” πρώτος ήχος
]]>
http://cymvolon.com/news/GR/2014/01/hymn-to-the-thrice-holy-1st-mode-octoechos/feed/ 1